Да, скифы — мы!

Автор рисунка для обложки номера журнала Status, «Безопасность Бизнеса 2019», — художник Ник Марци не просто рисует неземной красоты картины. С их помощью он стремится почувствовать и воссоздать ту общую основу, которая объединяет нас, — сибиряков с многотысячелетней историей этих территорий. Мы попросили его рассказать о той сверхзадаче, которую он ставит перед собой.

Мой папа — историк, он закончил НГУ и преподавал, а также активно работал со студентами. И я, будучи ещё совсем молодым, школьником, ездил с этими студентами в археологические экспедиции на Алтай, на Енисей, в Хакасию и получил свою порцию археологической романтики. Эти первые детские впечатления от соприкосновения с историей, когда ты видишь и чувствуешь её буквально у себя на руках, отложились в памяти. И когда я позже, уже будучи взрослым, ходил по Горному Алтаю, то мы с друзьями слышали, что есть такие вещи как Пазырыкская культура, скифы, Алтайская принцесса — было много шумихи по этому поводу. Но шумиха — это одно, а совсем другое, когда ты идёшь по горам и видишь табличку, что здесь в таком-то году новосибирские учёные открыли захоронение, которому много тысяч лет и которое прекрасно сохранилось. Потому что у многих есть ощущение, что мы, сибиряки, — народ, у которого в плане древней культуры и истории ничего особенно нет, а тут, оказывается, есть история-то, и не хуже, чем в каком-нибудь Египте или Междуречье.

Казалось бы — Сибирь: горы, тайга и медведи. Но откуда-то, пробивая время, большим «штырём» во всё это врывается древняя культура и цивилизация. Ты идёшь по той же земле, по которой четыре тысячи лет назад шли другие, похожие на тебя люди, со своими татуировками, мыслями, страстями. И в этот момент в голове происходят какие-то изменения, возникает ощущение, что ты этой землёй привязан к тем людям, которые здесь раньше жили.

Да, я знаю, что скифы — европеоиды, сейчас коренное население этих территорий – монголоиды, а теперь ещё и мы «понаехали» — проходят такие людские волны. Но тут начинаешь приходить к мысли, что течение времени пластично и то, кто конкретно сейчас ходит по этой земле — это вторично. Важно, что тут живут люди, которые имеют контакт с этой природой, так или иначе отображают её на себе. И ты тоже вписываешься в этот «хоровод жизни» и начинаешь мыслить иначе. Потому что это мы так решили, что важно кто — европеоид, а кто — монголоид. Ведь, если не смотреть на эти подробности, то остаётся факт, что люди живут и имеют тесную связь с этой землёй. Для той природы, которая есть вокруг, мы все одинаковые, для насекомых между нами нет разницы. Важно то, как человек относится к этой земле: он на ней родился, ухаживает за ней, умирает — эти вещи куда важнее, но о них мы зачастую забываем, хотя это и есть тот фундамент, на котором мы все стоим.

Мне кажется, что скифы, которые жили на этой земле, — без супермаркетов и интернета — они к этим основам были очень сильно привязаны, и «корень жизни» видели гораздо отчётливее. В их жизни это видение отражалось — они рисовали борьбу снежных барсов с оленями, появлялись какие-то волки и грифоны. Когда художник стремится выразить какую-то мысль, он пытается с помощью несовершенной краски выразить совершенство жизни. Это сложно, потому что ты преодолеваешь сопротивление материала. И от того, как художник преодолевает сопротивление материала, всегда остаётся какой-то след, его почерк. Когда ты делаешь татуировку, происходит то же самое — есть сопротивление кожи, краска ведёт себя так, как хочет, анатомия человека диктует свои правила. И то, каким получился результат этого преодоления, другим художником может считаться, как некий почерк, индивидуальность, как «запах» художника или его отпечатки пальцев.Эти два фактора в голове у людей, которые любят пофантазировать, накладываются один на другой и получается, что складываются некие картинки, образы, которыми хочется поделиться. Ты начинаешь рисовать, пытаясь выразить эту мысль, и получается, что вроде бы все рисуют одну гору, но у одного это просто гора, а у другого — голова богатыря или огромный уснувший грифон. Когда смотришь на тот же Алтай, что и древний художник, накладывая свой взгляд на него, складывается некий симбиоз, и ты начинаешь вытягивать из этого образы. Появляются какие-то охранные камни, когда ты смотришь на камень и видишь, что это голова непонятного существа, которая создаёт охранное поле.

Мне кажется, то же было и в головах у наших предков, и я в силу своих умений стараюсь это уловить и отразить. Может быть, они и не прямые наши предки, но я их таковыми считаю и называю, потому что мы унаследовали землю, по которой они ходили. Для меня скифы и их культура — это тот стержень, от которого можно строить и говорить о некой общей сибирской культуре с собственным визуальным стилем, корнями, пониманием жизни. И мне хотелось бы протянуть эту нить в древность, которая связывала бы сегодняшних людей, живущих на этой земле, с той древней цивилизацией. Так мы становимся не пришлыми чужаками и городской культурой, а некими потомками тех, кто создал эту прекрасную эстетику.

Почему мне эта тема кажется интересной: вспомните тех же богатырей, русскую классику: Илья Муромец, Алёша Попович и Добрыня Никитич. Так вот, её до наполеоновских войн, по сути, не было — существовали только устные пересказы. Но собрались русские авторы и художники, собрали эти былины, после чего Васнецов создал свои знаменитые полотна. Всё это наследие попало в учебники, прошло несколько поколений и эти мифы закрепились в общественном сознании. Теперь есть надёжные визуальные образы, подкрепляющие собственную идентичность. То есть, по сути, в XIX веке создали себе древнюю историю, потому что память во многом живёт в картинках. Поэтому я уверен, что сами художники могут создать историю и «загрузить» её в общественное сознание в виде картинок.

И я, можно сказать, замахнулся на то, чтобы сделать нечто подобное со скифами — создать образы, которые для будущих поколений будут основной самоидентификации, как тех же скифов. Я понимаю, что это мечта или сверхзадача, но она же ничему плохому не учит. Когда человек будет ощущать свою связь с этой землёй и её природой, он будет лучше её понимать, больше любить и беречь, начиная с самых простых вещей — меньше мусора бросать, более ответственно относиться к окружающему миру.

Текст: Павел Ютяев